以來仍舊只能靠‘天意’嚇唬他，靠‘勸諫’分析利害，卑躬曲膝地祈求意見被采納。若皇帝既不怕天威，也不聽規(guī)勸，那么大臣們只有束手無策。可見在無上而不受約束的權(quán)力面前，勸諫的作用是微乎其微的?；艄饬T黜劉賀算是開啟了一種新的制衡皇權(quán)的辦法，其后的君王當然也時刻留心臣相有無霍光之心，一旦懷疑，臣相便是殺家滅門之禍。再看霍家的結(jié)局：闔族屠盡，一不留。之后，若非為了自己篡位、為了家族的利益，還有哪個會如霍光一般為了國家利益而冒死轄制君權(quán)皇權(quán)？

        “況且，我剛剛說了：明君與昏君、忠臣與奸臣、直言敢諫之臣與逢君之惡之臣，其本質(zhì)上并無不同，只是所為之事略有不同罷了。

        說著，把酒遞了過去。青娘以一笑致謝，喝了一中烈酒，被辣得渾一抖，那模樣驀地讓昭想起羽蓬松，在寒雪中發(fā)抖的小鳥，可極了。她放酒，抬起時小臉上已泛了起嫣紅，白燦燦的明月光，眉清雋秀麗，白皙的臉夭桃秾李般明艷動人。昭只想將人摟在懷里，不再去想這些家國政治之事，可又好奇姑娘會如何應(yīng)答他適才的話，真是糾結(jié)不已。只聽姑娘笑：“殿是個聰明人，怎偏生揣著明白裝糊涂？溫某說的是那層意思么？”

        “似你說的桀紂暴君，其以殺人為樂，甚至前朝有將人殺死骨制成琵琶彈奏者，此等暴君固然使人肝膽俱碎；時《尚書》有云：『時日曷喪？吾與汝偕亡！』可見民不聊生，天百姓都有了與桀同歸于盡之心。

        “但明君便不可怕嗎？前有太丹剁人雙手贈予荊軻——那位因一句“哉手也”而被砍雙手的人就不是人么？她就比那個被制成琵琶的人場好許多么？——后有漢武帝窮兵黷武、重用酷吏，喜怒無常，動輒族滅，光巫蠱之禍便『僵尸數(shù)萬，京師血』；又為地方上繳戰(zhàn)，鼓勵臣民相互告發(fā)，民商多抄沒其家、財產(chǎn)充公，真正是視民如犬豕……諸如此類，不勝枚舉。就連世祖文——”

        她說到興，瞧見斛律昭狼一般的碧眸緊緊盯著她，愣是沒有住，只頓了一頓，繼續(xù)說了去：“就連大涼世祖文皇帝，用法無私，從諫如，重惜官賞，恭謹節(jié)儉。莫論武功，光文治之上，便復(fù)以仁德治國，自居華夏正朔，講學崇儒，文士望族莫不歸心。明君如此，不照樣令南方漢人遷移至北，北方?jīng)鋈诉w移至南？百姓故土難離，官軍便拷掠鞭笞，當場被屠戮的百姓便有三萬人，其后死于奔命者更不知凡幾，詩曰：『老稚填于溝壑，骸骨白于荒野』，連史官都不得不承認：『遷移之民，盡失其業(yè)』。生靈之禍，莫慘于此。

        昭大笑，攤手：“我看你就是這么個意思。明主多累呀？整日里批不完的折，還要權(quán)衡各方利弊。改日我也不去那明主，日日如桀紂幽厲一般，耽湎酒、敢行暴，氣死樞密院那幫大臣。待國家民不聊生，屆時看你勸不勸我個明君?！?/p>

        “百姓既然無權(quán)擇選帝王，那么要百姓損自而利天，利的大抵就不是天，而終歸也是帝王之一己私，是一黨一國之統(tǒng)治、一家一姓之江山。”

        “重的如北朝氏，兄弟幾個皆為暴君，皆以奸殺擄掠為樂。中間有漢武帝為幾棵凋死的荔枝樹死幾百個人。輕的則如世祖文皇帝這般明君圣主，自

        他雖自知放縱貪，恣睢宣淫，卻一直自忖有度，從不耽擱正事，是以能如此玩笑。這話落在姑娘耳中，卻記起了他在玉熙對南朝女的暴行，笑容淡了幾分，不再瞧昭，站起踱步到崖邊，遙望崇山峻嶺，渾沐浴銀白光芒，落在昭的里，直襯的那輪明月也不十分的皎潔明凈了。少女過了良久才幽幽開。

        “千古興亡多少事？悠悠。不盡長江。自古來許多王朝更迭，每個王朝的底層理卻都不變。時至今日，始終都是權(quán)力掌握在一小分人的手里，而剝奪了其余大分人的權(quán)利。歸究底，無論明君昏君、諍臣佞臣，無論多事少事不事——他們到底都是人，而非圣賢。人都有人，都難逃人的最低，只是這最低的程度不同罷了。

        “昏君的暴是為一己私，而這些明君賢主，‘為國家的長治久安’，‘為民族的長遠發(fā)展’，踐踏了多少個的生命和利益？難那些不肯搬遷的百姓就該死？難因『武皇開邊意未已』，就該『邊庭血成海』？

        軼青這一番話，若一開始就大罵涼世祖是昏君暴君，斛律昭必然大怒，但她卻偏偏先給涼世祖歌功頌德，承認其為中原正統(tǒng)的明君，然后才例舉百姓之苦難，最后說明君首要的動機也是維穩(wěn)自家的統(tǒng)治。她所舉的世祖令南人北遷之例雖然映斛律昭迫臨安府俘虜北遷，有指桑罵槐之嫌，但卻句句說的是實話，也承認其動機是為大涼‘長治久安’。作為權(quán)力系『肉者』的斛律昭，心思被說中了，他也不惱羞成怒，定定望了姑娘一會兒，從地上撿起酒，慢條斯理喝了一氣，避重就輕：“似你這般說，無論明君昏君，當官兒的掌權(quán)的怎樣都是個錯，那么便是多事的君主被多罵，少事的君主被少罵，不事的君主不被罵了？”