兒前心后背一片鮮血淋漓，殷紅浸透了舊衣，一灘灘淌在地上，濺滿了那張白皙稚的小臉。孩睜開，輕輕喚了一聲——

        “青娘……”

        軼青這才發(fā)現(xiàn)，她臉上淌了兩顆冰涼的淚。本來攥緊衣襟的手，正在輕柔地給他拂去那滴從唇角落的血珠。

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        哎。這章人緒轉(zhuǎn)折的效果沒我想象里的好。我肯定還會的，謝謝大家擔待。

        不過我仍舊想說明一這章為何要這樣寫，以及我為什么沒有用另外一種敘事邏輯。

        另外的這種敘事邏輯是這樣的：斛律昭因為軼青私放公主的事而完全“黑化”，然后故意騙取她的真心，然后利用她的真心栽贓、燒毀錦綾院，然后待凌辱她，這時他再意識到軼青當初的真心，最后追妻火葬場。但我不想這么寫。原因有三。

        一、傳統(tǒng)的言文學總在男的“政治獸”與女的“神”之間掙扎徘徊（如電視劇《步步驚心》里的雍正vs若曦）。在這些作品里，男因為其社會地位，因為要在殘酷的層林法則的權(quán)力斗爭中生存，所以必須冷酷無；他們折磨女和弱者是可以被原諒和理解的，因為他們必須生存；而女則總是“神”的，她們更加有人的真善。但我認為，這樣的“神”和“人”不該只存在于女角上，也應該存在于男角上。我不知我的是否成功，但我的目的是把斛律昭塑造得一兩面：作為那個拯救弱小動的孩童，他有好的人和神；作為一個經(jīng)歷過殘酷爭斗的男人，他卻難免沾染上了“獸”的冷酷無，但他的心始終是向往著人和神的。那個善良的孩永遠存在，他是無法徹底“黑化”的。

        二、我們?yōu)楹?img src="http://kuw6468.cn/wzbodyimg/gsapYc.png">女？追溯源，我們女是因為想讓有“政治獸”的男幡然悔悟，后悔自己對女所犯的獸行；這樣一來，即便女主已經(jīng)死去，觀者也可獲得神世界的愉悅——若曦便是如此。但我素來不認為神世界的勝利能夠比得過現(xiàn)實世界中好的生活：用生命為代價換來的神勝利只不過是讀者的意淫、神鴉片而已。真正的勝利，是女在現(xiàn)實世界里自己成為者，通過努力/才能，獲得屬于自己的天地。

        我不能保證《獵狼記》之后不會有女的節(jié)，但我想請讀者們相信，如果有女的節(jié)，其目的是在于讓她最后獲得現(xiàn)實世界里的勝利，而不是以她的死和受難去換取男角的幡然醒悟。

        三、在現(xiàn)實生活里，男人是不會通過“追妻火葬場”幡然悔悟的，他們只會move      on      to      the      next      girl，再去尋找一段“真摯”的。相較于此，真正能讓他們“幡然悔悟”的，其實是他們自己心底埋藏的那份“人”和“神”，以及一段【真摯、正常的關(guān)系】所給予他們的好；這種好不是一段病態(tài)畸形的關(guān)系（包括待凌辱、斯德哥爾摩綜合癥）能給予的，病態(tài)畸形的關(guān)系也不會讓他們幡然悔悟。如果一個男本就不備“人”，那么無論女什么都是無法“拯救”他的。“好女孩救壞男孩”敘事恐怕是不太成立的，因為能被救的“壞男孩”其實都是“好男孩”。

        當然，在《獵狼記》的封建大背景，目前節(jié)中任何所謂“真摯”、“正?！?、“平等”的人關(guān)系都是虛假、一廂愿、唯心的，而不是客觀、結(jié)構(gòu)、唯的。換言之：因為斛律昭擁有的絕對權(quán)力，他可以要求別人像對待一個人那樣待他，他自己卻不必像對待一個人那樣去待別人。這一在之后的劇里會給解決，在這里我不想劇透。

        話匣打開，一收不住。這里也順便說一我的創(chuàng)作初衷。言小說如《契丹王的女》中的敘事邏輯往往是這樣的：男凌辱奸女      —>      男上女之，女也并非不享受之快      —>      通過，男“”上女，被女“化”      —>      發(fā)生誤會，女逃離      —>      男追女，“火葬場”節(jié)      —>      男女互表心跡HE，但依舊男擁有權(quán)力地位，男上位，女位。

        這樣的敘事邏輯有許多問題，最顯著的四個：